《法华经》七喻

　　五、五百弟子授记品一一衣珠之喻：

　　世尊，我们常自以为已证得了究竟涅槃的智慧，今天才知道自己毫无智慧可言。为什么呢? 因为我们本应得到智慧，然而稍有小得便白以为满足。

　　世尊啊，比如有人来到亲友家，酒醉而倒卧，这时亲友正好有公事需要外出，便以无价珠宝系在醉汉内衣中，然后才离去。醉汉一点也没有察觉，清醒后就起身漫游他国，为了衣食尝尽了艰难困苦。稍有所得便自以为满足。一天又与亲友相逢，亲友吃了一惊说，嘿，你这堂堂男子，何故为了谋生求食弄到这种地步，我过去曾为了让你得到安乐，色声香味触样样满足，特意在某年月日把无价珠宝系在你的内衣中，今天为何你们不知道。勤苦忧愁，谋生活命，不是太痴愚了吗，你现在可用这无价之宝换来生活所需之物，以后称心如意度日，再也不会贫穷匮乏了。

　　如来也正像这位亲友一样，在菩萨地时就以大悲心教化我们，使我们获得佛的智慧，然而我们自寻废忘，不知不觉竟离开了大乘正法。所以证得阿罗汉小乘果位，还以为进入了涅槃智慧境界，稍有所得便认为满足，幸而求取佛的智慧的心愿，还未丢失。现在世尊启发我们迷途知返，循循善诱地说，各位比丘，你们所证的，并非真正的无上涅槃智慧，纵然我很早就为你们种下佛性智慧的善根，以方便法门教化开示涅槃相。可是你们却误以为真得到了究竟涅槃的无上智慧。世尊啊，今天我们才知道人人的真心本体都是菩萨，我们能获得无上正等正觉授记而成佛，皆是因缘所成，非常高兴得到未曾奢望的正果。

　　六、安乐行品一一髻珠之喻

　　文殊师利，比如强大有力的转轮圣王，想以自己的威德和势力降伏各国，而各国小王并不顺从他的命令。这时转轮圣王就发动种种军队前往讨伐。圣王看见立有战功的士兵，立刻欢喜万分，根据战功分别赏赐。有的赏给田宅、村庄、城镇、有的赏给衣服及威严的穿戴用品，有的赏给各种珍宝金银、琉璃、玛瑙、珊瑚、琥珀以及象车、马车、奴婢、人民等。唯有自己发髻中的一颗珍贵明珠从不赏赐给别人。为什么呢。因为只有圣王头上有这样一颗明珠，一旦赏给别人，他的眷属一定会万分惊异。. 文殊师利啊』口来也是一样，运用禅定和智.慧的力量;获得了佛法国土。如来作为法王虽统管了欲界，色界和无色界，但魔王并不肯顺从，如来则派各位贤将与魔王交战，对立下战功的也满心欢喜，在比丘、比丘尼、男居士、女居士四众弟子中，广说一切佛经妙理，让他们欣乐喜悦，并赐予禅定解脱，断尽一切烦恼的根源以及种种佛法的财宝，还赐予涅槃的城池，告诉他们得了灭度解脱，引导他们的心志使他们无不欢喜，只是没有对众人讲说《法华经》而已。

　　文殊师利，如转轮圣王见士兵立战功，心中万分欢喜，那颗难以置信的珍贵明珠，尽管久藏于发髻从不轻易予人，现在还是赏赐给了士兵。如来也是这样，他在欲、色和无色等三界中为大法王，川佛法教化一切众生。见贤圣三军和五阴魔，烦恼魔、死魔互战，立下大功勋，根除了贪瞠痴三毒，脱离了欲.色无色三界冲破了魔王罗网。这时如来也万分高兴，将使众生得到通晓一切佛的智慧，一切世人常抱怨难以信奉的《法华经》，原来从未演说，现在也为众生演说了。

　　文殊师利啊，这《法华经》是一切佛陀的第一妙说，在所有经典中最为深妙，最后才赐与众生正如强力的转轮圣王长久守护明珠，现在才赐予士兵一样。

　　文殊师利啊，《法华经》是一切诸佛如来不传的秘密宝藏，居所有经典之首，日夜守护从不轻易宣说，直到今天才向你们演说。

　　七、如来寿量品一一良医之喻

　　各位善男子，如来所说之法为了救度众生而说的法，全都真实而不虚伪。比如有位优良的医生，他智慧聪颖，通晓一切药性，善于医治各种疑难杂病。这位良医子女众多，有十二十乃至上百人。良医因替人治病，远涉其他国度。子女们留在家中，一时误饮了毒药，药性发作后，无不闷绝狂乱，满地打滚。这时恰好父亲从国外回到了家乡，喝下毒药的孩子，有的已失去了理知，有的尚且清醒，远远看见父亲，，JL，中万分欣喜，大家一起叩拜问候说，父亲平安归来，身体无恙吧!，我们一时糊涂，误饮了毒药，恳请父亲救治我们，再给我们一次生命吧。