《法华经》七喻

　　世尊啊，那时长者有了病，自知将不久于人世。于是对穷子说：我有众多的金银珍宝，仓库也已堆满，其中究竟数目多少，收人支取，你全都要心中有数。我的这一点心意，想必你能体会。为什么呢?因为现在我既已把财产委托给你，那就是把你当作一家人看待，你要用心管理，不要让财产漏失。这1时穷子立即接受了嘱咐，清点了全部家产，金银珍宝及仓库中的宝藏。再没有仅为谋求一顿饭而做工的想法，但所居住仍在原来的地方，低劣卑贱的心志，还未全部舍弃。又过了一段时间，父亲知道儿子见地已逐渐通达泰和，成就了伟大的志向，自己以轻视先前的心态。长者临终之前，召集儿子与亲族、国王、大臣、刹帝利、居土等。大家到齐后，长者当众宣布，大家可曾知道。这是我的儿子，亲生儿子，他在某某城市舍我而去，一直孤苦零丁五十余年，他的名字本叫某某，我的名字则是某某，过去满心忧愁，四处寻觅，不意竟安然在这里找到，他确实是我的儿子，我确实是他的父亲，今后我的一切财物，统统归儿子所有，一切财产的收支;都由儿子掌握决定。世尊啊，这时儿子听完父亲这一番话后，万分欢喜，一种从未有过的欢喜，心中暗想，我原来没有奢望希求，没想到今天宝藏自然从天而降。

　　三、药草喻品药草之喻

　　如来能洞见一切法的趋向，也知道一切众生心中深处的行为，通畅无阻碍，推究明尽诸法而向众生明示一切智慧。

　　迦叶，比如在大干三千世界中，山川溪谷大地平原，生长着花卉、林木、药草等品类万千，名称颜色不同。当天空浓云密布，遮盖了三千大干世界，接着时雨纷纷落下，滋润万物。无物不平等，一切花卉、林木、药草，不论小根小茎小枝小DI十，或中根中茎中枝中I十，或大根大茎大枝大叶，总之一切树木无论大小，随上、中、下三种不同的状态而各得滋润。同是一云惠施的雨露，万物依其种性而得到生长，开花结果。虽然在同一块土地上生长，同受一样的雨露滋润，而一切草木仍各个显露出种种差别。

　　迦，真卜你当知道，如来也是这样，如来出现于世上就象天空中的大云，以宏亮的法音遍告十方世界的天神世人，阿修罗，就像大云遮盖了三千大干世界的一切国土。在一切众生中发出伟音，我是如来，是应供，是正遍知，是明行足。是善逝，是世间解，是无上士，是调御丈夫，是天人师，是佛，是世尊。凡未超度者使其超度，未解脱者令他解脱，未享安乐者令他安乐，未得涅槃者令他得涅槃。无论现在未来我都能真实了解，完全洞悉，我能知道一切，看见一切。我能知道真理，揭示真理，宣说真理。你们天神、世人、阿修罗等众，都应到我这里来，听我讲经说法。

　　四、化城喻品一化城之喻

　　各位比丘应该知道，如来是以方便善巧，深入众生根性。如来知道众生心志，乐于接受小法，执着于色声香味触等五欲。为了解救众生，在近涅槃时开示解脱之法，众生一旦闻法就真心信仰，精进修行。

　　比如有一长达三千五百公里的艰难险道，旷野茫茫，绝无人迹，惊骇恐怖。有众多人要经过此道，去珍宝所藏之处。有一导师，聪慧超群，明达干练，很清楚险道关卡，可以引导众人通过这一险恶之路。但这许多人行至半途，全都灰心泄气。不愿再往前行，并对导师说：我们都已疲惫不堪，加上一路惊惶恐怖，实在不能再往前行.前途即然迷茫遥远。我们不如现在原路返回。导师有许多善巧的手段，心里想，这些人真太可怜，为何舍弃前面的珍藏中途而退呢?想到这里，他就以善巧的神力，在险道中途约一千七百公里的地方，变现出一座城市，接着告诉大家，你们切勿惊恐，不要轻易退回，前面不远就有一座大城市，可在那里歇息，想干什么就干什么，进入城市后，很快就会得到安稳、想要继续前去寻宝，也可从那里再出发。这时，疲惫已极的人们，无不万分欢喜，出乎意外。我们现在就能脱离险路，很快就得到安稳。于是大家纷纷进入化城，无不认为已脱离了恶道苦难。这时导师知大家在城中已休息好，没有了疲倦。于是又化灭了城市，对大家说，你们应当继续前进，宝藏就在附近，刚才这座大城是我变化出来让你们休息用的。

　　各位比丘弟子，如来也同这位导师一样，现在为你们指路作导师，他知道一切生死烦恼，恶道艰险难行而且遥远，知道如何通过险路，如果有些众生一旦听了一佛乘，反而不想见佛，不愿意亲近佛。那是他们认为佛道遥远难求，要花很久的功夫勤修苦习，才有成就佛果的可能。佛陀当然知道他们怯弱心志和下劣的愿望。所以用方便力，于修行中途，为他们安置了暂时休息的处所，分别说有余涅槃和无余涅槃，如众生居住在变现的国土和佛的真国土，则如来即对他们说，你们尚未成正果，现在修行的程度，已接近佛的智慧，应当仔细观察，认真筹量，你们所得的有余涅槃，并非真实的妙境。如来用方便力于一佛乘中分别说三乘，好象那位导师为了众生休息，化作一座大城，当知道休息好时，即告诉他们宝藏在附近，这座城不是真实的城，是变化出来的。